您的位置: 首页 >  烩酸菜 >  正文内容

忍者为大

来源:灵异神怪网    时间:2020-10-20




  据《忍经》说,唐朝以将入相的娄师德是个深沉有度的人。一次,他告诫即将赴任刺史的弟弟说:我位至宰相,你又升任州官,受皇上的宠幸太多了,一定会遭到小人的妒嫉。从今以后,即使有人朝自己的脸上吐唾沫,也不马上擦去,而是笑着去接受它,并让它自行在风中干掉。这便是“唾面自干”典故的出处。
  
  如今,人们虽然无法考证历史上是否真的有人当众将唾沫羞于娄师德的面门,更无法确知娄师德是否真的让羞辱的唾沫在风中自行干掉,只是从“唾面自干”的典故中,我们实实在在地感受到中国古代隐忍武汉癫痫病治疗医院文化的博大与精深。
  
  忍,就是忍气和忍辱。气是气愤,辱即屈辱。气愤来源于生活中的不公,屈辱产生于尊严上的贬损。忍,实际上就是要将这些不公与屈辱引起的不良情绪压抑到人的意识之下,使之不形于色,不露于行。这种近乎扼杀人性的隐忍行为,在古人看来很大程度上决定了一个人能否自立于社会的成败关键。据此,有人甚至得出结论,无论是民族还是个人,生存的时间越长,忍耐的功夫也就越深,就越能够体现民族或个人的成熟与否。
  
  中国人讲究处世要忍气吞声,做人应学会忍辱负重。认为只有“忍得一时之气”才能“免得百日之忧”并以看癫痫病北京哪家医院好“吃亏人常在,能忍者自安”来慰藉因长期忍耐而干涩的心灵。这对于我们自恋的凡体而言,多少有点无可奈何的意味。其实,仔细想来,在这个世上,除极少数一帆风顺的幸运儿外,大多数人要成就一番事业,都难免经受一段忍辱忍重的曲折历程。所以,忍辱负重几乎是所有作为的必然代价。“仲尼厄而作《春秋》:屈原放逐,乃赋《离骚》,孙子膑脚,《兵法》修列”就是最好的佐证。而韩信的胯下之辱,司马迁的宫刑之屈则更鲜明地昭示后人:伟人与凡夫之间最大的区别在于能不能忍受种种的屈辱。
  
  当我们的祖先以种植代替采撷,以饲养代替狩猎的时候,人类便将自己变成了幼儿患癫痫病是怎么回事一种目的性的动物。行为心理学家的研究表明:在人的各种活动背后,都隐含着某种与快乐有关的期待,这既反映了人对生命的爱恋,也揭示了人对生命本质的追求。然而,不争的事实往往是:更多的人,在更多的时候,面对种种生活的磨难,屈辱与不公,“是可忍,孰不可忍”为图一时之快拍案而起,或逞匹夫之愚勇,或怒火中烧,玉石俱焚。全然不顾生命的本质需求,其结果是坚断刚折。殊不知,“不争而善胜,不言而善应”才是大智大勇啊!
  
  不争不言的忍耐,实际是对现实的一种蔑视和冷嘲,是在更高层面体现生命价值的默默期待,是生命的花朵绽放前的蓄势,是人生的修炼患有癫痫病可以结婚吗与人格的日臻完美,更是一种以屈求伸的深谋远虑。
  
  毫无疑问,能忍者自安。安,就是完整地活着,而完整地活着才是活得更好的前提。正如马拉松比赛,你想跑到第一的前提必须是跑完全程。君不见,强大的恐龙早已踪迹绝灭,化作冰冷凄枯的化石供今人瞻仰,而与其同时期的小小蟑螂至今却仍然猖狂地与人共舞。从中我们也许不难把玩其中的奥妙之所在:有忍耐就有希望,有希望就有机会,剩下的,就看你如何“韬光养晦”借机而出了。
  
  由此看来,凡事能忍者,纵然不是伟人,恐怕也算是个智者,至少也应是一个达士吧!

© zw.lfves.com  灵异神怪网    版权所有  渝ICP备12007688号